La disposition de Mahr dans les contrats de mariage islamiques

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Ces dernières années, beaucoup de cas de divorce islamiques ont été plaidés dans les cours de famille des Etats-Unis. La question du mahr dans les contrats de mariage islamiques est devenue sujet de discussion parmi des avocats et des disciples. Cet article jette des lumières sur le mahr islamique aux Etats-Unis.

 

Mahr est la somme d'argent, ou son équivalent, payés par le mari à sa future épouse. Contraire à la notion populaire que le mahr est dot, il n'est pas. Est une dot ce que l'épouse contribue à son mariage tandis que le mahr est une obligation sur le mari de payer sa future épouse. D'autres appellent le mahr un « cadeau » indiqué par le mari ; ce n'est pas un « cadeau » non plus, parce que c'est un engagement exigé par le Qur'an. Le Qur'an l'appelle sadaq ; il lit : « Saduqaatihinna d'Ann-nissaa'd'aatoo de Wa nihlatan » (et donnez aux femmes leur mahr avec un bon coeur.) 4:4 de Qur'an

Le mahr est un engagement exigé par loi islamique du mari pour être payé à sa future épouse. Ainsi, il doit stipuler dans le contrat de mariage islamique. Si aucune condition n'est enregistrée dans le contrat, le qadi (ou le juge religieux) assignera la quantité de mahr. La quantité de mahr devient une propriété seule de l'épouse.

Les écoles musulmanes de la jurisprudence dans les traditions sunnites, diffèrent sur la définition du mahr. L'école de Hanafi définit le mahr comme « l'argent supplémentaire donné par le mari à sa [future] épouse pour l'ihtibassiha d'iza'a, la maintiennent dans sa maison (voir l'Al-Sarkassi, le Mabssut, vol. 5, pp 62-63, version arabe). Un autre auteur des écoles de Hanafi définit le mahr comme « argent, qui est obligatoire sur le mari en Al-nikah d'ikd (le contrat de mariage) pour Al-bid'de manafi (plaisir sexuel). (Voir Al-Hamam d'ibn, l'Al-Qadeer de Sharih Fath, vol. 3, P. 304, version arabe).

L'école de Hanbali de la jurisprudence définit le mahr comme « argent payé par le mari afin du nikah (mariage). (Voir l'ibn Kadamah, l'Al-Mughni, vol. 6, P. 679, version arabe).

Les écoles de Malike et de Shafi'i définit le mahr comme « argent dû à la future épouse en échange pour [Al-isstimta'du haqq du mari] (plaisir sexuel) dans le contrat de mariage ». (Voir la jurisprudence de Li-Sharh Mukhtassar Khalil d'Al-Mughrabi d'Abdel Rahman de casier de Muhammad d'Al-Hattab, d'Al-Jalil de Mawahib, de vol. 5, de P. 172-Maliki). Pour l'école de Shafi'i voir l'Al-Nawawi, Kitab al-Majmu', vol. 18 P. 605). Toutes ces références sont citées par cheik Mahmud Muhammad Al-Cheik, wal-hadir d'Al-madi de bayna du l'Al-Islam d'Al-Mahr fi, édité par le nashr wal de liltibaa'a d'Al-Assriyya d'Al-Maktaba, Beyrouth, Liban, 2003, version arabe.

Les écoles de Maliki et de Shafi'i de la jurisprudence considèrent le mahr comme « l'argent payé la future épouse en échange pour le plaisir sexuel est une partie intégrale du contracr islamique de mariage et sa source est prescrite dans le Qur'an. Al-Nissaa de Sura lit ce qui suit :

« Ujoorahunna d'aatoohunna du minhunn fa de bihi d'isstamta'tum de fa mA » (ainsi pour ce plaisir que vous avez apprécié de eux, donnez-leur leur compensation prescrite). 4:25 de Qur'an

Les dispositions nombreuses de Hadith (énonciations attribuées au prophète de l'Islam) se rapportent à la nature obligatoire du mahr dans les contrats de mariage islamiques. (Voir par exemple le casier Damdam de Malik de casier d'american national standard ; Al-Bukhari, casier Khazraj d'Al-Rabi'de casier de Sa'ad. Ils tous sont cités par Al-Cheik Mahmud Muhammad Al-Cheik, Al-mahr.)

Traditionnellement, les contrats de mariage islamiques énumère deux types de mahr ; on s'appelle le muqaddam (upfront, ou immédiat à la signature du contrat), ou mu'akhar (reporté pour être payé en cas du divorce ou de la mort du mari.)

 

La quantité de Mahr

Ni le Qur'an, ni le Hadith ne stipule la quantité maximum de mahr à payer par le mari. Quant à la quantité inférieure de mahr, les disciples islamiques ont différé sur ceci. L'école de Hanafi a considéré la quantité inférieure pour être pas moins de dix Dirahms (environ dix dollars US). L'école de Maliki considère comme étant le mahr inférieur pas moins de trois dirhams (ou trois dollars US.)

Les écoles de Hanbali et de Shafi'i ne mettent pas une limite à la quantité inférieure de mahr ; les deux écoles conviennent que la quantité inférieure pourrait être « un anneau fabriqué à partir de le fer » ou « paire de chaussures », ou quelques onces de « blé, ou dates », ou « enseignant les vers de future épouse du Qur'an ». En tout de ces derniers, la future épouse doit exprimer son acceptation à celui qui la quantité soit.

Les contrats de mariage islamiques modernes sont les formulaires, remplis par le « imam/qadi » (chef religieux ou juge religieux). La forme a l'espace vide pour remplir nommé et l'adresse du mari et le nommé et l'adresse de la mariée. Le contrat doit inclure les noms et les adresses de deux témoins de mâle adulte. Et l'endroit et l'adresse où le contrat de mariage est signé

Les deux parties au contrat de mariage doivent exprimer leur consentement au mariage, verbalement et en écriture. Ceci est fait par une proposition formelle d'ijab (une offre à marier) et de qubul (une acceptation à marier), en présence d'un wali, un gardien masculin qui regarde dehors pour le meilleur intérêt de la mariée. Il doit inclure la quantité de mahr de muqaddam/mu'ajjal, et la quantité du mu'akhar (reporté).

Après que le contrat soit signé, le couple est identifié comme légalement marié et apprécie les droits et les engagements stipulés par le Shari'a islamique (loi). Le contrat de mariage peut solemnized dans une mosquée et être habituellement signé en triple : une copie devrait être donnée à la mariée, une au marié, et le tiers doit demeurer déposé avec le conservateur, imam/qadi (chef religieux ou juge religieux).  

 

L'absence de la disposition de Mahr dans le contrat de mariage 

Si le mariage n'inclut pas une disposition pour le mahr, le contrat est considéré légal. Les trois écoles de la jurisprudence : Hanafi, Shafi'i et Hanbali identifient le fait que la disposition de mahr n'est pas un facteur principal, ni une condition pour le mariage. Ces trois écoles croient que le mahr est un engagement sur le mari indépendamment de si on lui écrit dans le contrat de mariage ou pas (voir l'Al-Cheik de Mahmud Muhammad, Al-Mahr, édité par Al-Assriyya d'Al-Maktabah, Beyrouth, 2003, version arabe). En conséquence, si le contrat de mariage est signé par les parties sans fourniture du mahr, ou si elles assignent un mahr, qui est considéré illégal sous Shari'a islamique, ou si les parties acceptent de ne pas inclure une disposition de mahr, dans tous ces cas les conditions sont nulle, le contrat est légal et le mari doit payer un mahr équivalent à un mahr donné à des autres femmes du même statut que celui de son épouse.

L'école de Maliki a rejeté cette interprétation et a considéré la disposition de mahr dans le contrat, nécessaire. Cependant, cette école considère un tel mariage pour être légale si elle était aboutie. Si le mariage n'était pas abouti, alors le mariage est le mafsookh (une raison de séparation) ; s'il divorce son épouse sans n'importe quel accord sur la question de mahr, alors il doit lui payer le mut'ah (argent payé à elle en échange pour le plaisir sexuel qu'il a eu avec elle). Mais s'il meurt avant que n'importe quel accord ait atteint entre les couples, alors l'épouse est autorisée à hériter de sa part de son domaine.

En conclusion, le mahr doit être légal. Ainsi, des boissons alcoolisées et la viande des porcs ou du porc ne peuvent pas être données à la future épouse comme mahr parce que, en vertu de loi islamique, elle est illégale pour traiter ces articles. Si de tels articles illégaux étaient énumérés dans le contrat de mariage, l'imam/qadi peut substituer ceux par les articles légaux.

 

Gabriel Sawma est un avocat avec le fond de Moyen-Orient ; Professeur de loi de constitution de Moyen-Orient, de Shari'a islamique, d'arabe et d'araméen.  Conseiller expert sur l'identification et l'application des jugements étrangers de divorce aux Etats-Unis et l'autorité sur la loi islamique dans le divorce, le droit de garde, la transmission, les opérations bancaires et les finances. Rédacteur de site Web http://www.gabrielsawma.blogspot.com de droit international

Email : gabrielsawma@yahoo.com

Email : gabygms@gmail.com

 

L'auteur accorde par ceci la republication de cet article.