Traduction et colonialisme culturels de poteau

Traduction et colonialisme culturels de poteau

 

Écrit par : Alireza Sadeghi, étudiant de mA de la science de Fars et d'université de recherches, Chiraz, Iran

Asalireza1@yahoo.com  

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Abstrait 

La traduction culturelle comme opposé contre la traduction linguistique peut être tracée en arrière le long de la manière ; Comment jamais, les théories et les théoriciens culturels principaux de traduction sont venus la scène pendant 1990 et cette décennie. Si tout va bien, il est très critique pour des nuances et de petites différences parmi les langues qui peuvent être dessinées par des théories linguistiques. Pour être endolori, Jeremy Mundey dans son livre présentant la traduction étudie Simon cité (1996) comme disant « de mouler le filet le plus large autour des issues de genre dans la traduction

Étant donné que les lacunes linguistiques sont universelles, elles sont facilement trouvées et reconstituées en cours de traduction. Par exemple, nous savons qu'en anglais pour le singulier de la troisième personne il y a une lettre de S qui est ajoutée à la fin du verbe. Pendant le processus de la traduction, un traducteur qui traduit de l'anglais en Persan tout naturellement sait la différence et considère ses correspondances dans le Persan ; cependant, concernant des lacunes culturelles, un traducteur ne peut pas facilement les donner.

On peut considérer que les issues ou les lacunes culturelles ne sont pas,

traduisible. Par exemple, le concept aux moutons ne fait pas

existez dans la langue esquimaude, comment un traducteur peut la traduire d'anglais ou du Persan dans la langue esquimaude. Même après l'explication de telles notions, ils ne sont pas transférés complètement.

 

 

 Il peut supposer que les issues culturelles sont beaucoup plus importantes que les linguistiques. En conséquence, quelques disciples croient qu'au lieu d'étudier la traduction basée sur les éléments linguistiques, nous devons suivre le chemin culturel et les études culturelles. En plus de l'interprétation précédente, une des notions qui soutiennent des théories culturelles est celle du colonialisme et des théories post- de colonialisme. Un des aspects les plus cruciaux du colonialisme et des théories post- de colonialisme est les issues relatives culturelles et culturelles comme la littérature.

 

Afin de clarifier les aspects mentionnés ci-dessus nous pouvons

commencez par culture et littérature colonisée et de colonisateur. ,

La majeure partie de la traduction de ces deux dans l'un l'autre est

connexe au déséquilibre de la relation de puissance.

 

Ceci peut s'appeler l'effet d'une culture plus puissante sur moins la puissante. On le lie également à la traduction de coup manqué de la culture colonisée dans la culture de colonisateur.

 Le plus souvent la traduction est idéologiquement motivée. Certains disciples aiment Cronin, Spivak et Vieira concentrés sur les aspects culturels et ont établi le centre de leurs études sur des aspects culturels de traduction. Chacun de ces traducteurs a leurs études spéciales, comme exemple. Spivak (1993) qui sont un critique et un traducteur bengali préoccupe par les soucis idéologiques de la traduction des issues culturelles et de littérature. Elle s'est toujours concentrée sur la déformation de la traduction de l'indigène et a colonisé la culture dans la culture de colonisateur qu'elle l'a appelée le « transaltionese ». Elle dit également que l'intersection centrale de la traduction étudie et théorie coloniale de poteau est celui de la relation de puissance.

 

 

Une autre étude qui est appropriée à ce champ est celle de Nijana. Elle (1992) voit (en tant qu'élément de la culture) la traduction littéraire en tant qu'un des disques qui dedans du

 

appareils hégémoniques qui appartiennent à la structure idéologique de la domination coloniale. Elle s'est concentrée sur la traduction de manière en anglais employé par les colonisateurs pour établir une image récrite de l'est qui est alors venu pour se tenir pour la vérité. Elle fournit également aux lecteurs l'imposition du colonisateur des valeurs idéologiques.

 

Un autre exemple crucial de foyer sur des aspects culturels de traduction est celui du disciple irlandais Cronin. Cronin (1996) principalement s'est concentré sur plus politiquement le travail autoritaire. Il était en faveur du colonialisme et le colonialisme de poteau en raison du fait qu'ils étaient contre de l'Europe et le nouvelle monde ou Europe et la colonie et ils négligent le colonialisme interne en Europe lui-même.

Cronin (1999) utilise la métaphore de la traduction pour dessiner a

parallèle avec ce qui arrivait physiquement à l'Irlandais

: « Traduction à un niveau culturel (l'étreinte de l'anglais

l'acculturation) est parallèle par traduction à un territorial

 

nivelez, le déplacement et le mouvement des populations de force. « 

 

Le troisième mouvement important dans la traduction est venu du Brésil. Il se concentre sur la métaphore de l'anthropologie ou du cannibalisme qui a émergé dans la décennie de 1920. L'enfant en bas âge, cannibalisme est une métaphore qui signifie pour boire et alimenter quelqu'un par sang. Elle est des moyens d'absorber d'autres la force, que le moyen de ne pas nier des influences ou l'alimentation étrangères, mais de les absorber et transformer par l'addition de dichotome dans mis lui est une arme verbale.

 

Elle est soulignée et marquée par la création et la récréation,

absorbant la rue et la revitalisant par nourri,

Les TTT utilisent une forme activée et diverse de

nation dominante qui est la colonie de poteau.

 

 

 

Somme toute, la traduction culturelle étudie principalement pendant des dernières décennies et développé crucialement pendant les années 90 près

les travaux du cronin, du niranjana et du spivak. Ils se sont considérablement tournés vers la traduction et le colonialisme ou le colonialisme culturel de poteau. Ils éclairent leurs études avec les faits et les exemples observables qui semblent acceptables à tous les théoriciens logiques qui étudient la traduction. Le centre principal de leur étude est sur la relation de puissance qui tord le processus de la traduction en faveur de la culture et de la langue de colonisateur. Dans la prochaine partie le colonialisme et le colonialisme de poteau seront discutés et plus tard la relation est brièvement expliquée.

Colonialisme et colonialisme de poteau

Sans colonialisme il n'y aurait aucun colonialisme de poteau. Le colonialisme est au sujet de la dominance d'une nation forte au-dessus de autre plus faible. Le colonialisme se produit quand un fort voit que son - l'intérêt et l'affluence matériels exigent qu'elle augmentent en dehors de ses frontières.

Caractéristiques du colonialisme

1. Les cultures colonisées sont sauvage et doivent être instruites.

2. La culture de colonisateur est toujours standard

3. La culture colonisée a besoin de la base morale.

4. Le colonisateur considère l'éducation et l'enseignement religieux à la nation colonisée une action sainte.

5. Les cultures colonisées sont menace dangereuse pour elles-mêmes et monde civilisé.

L'effet de la culture de colonisateur

Il y a tant de vues sur les effets du colonialisme. Ces vues dépendent de la position politique et idéologique de ceux qui les disséminent. Une certaine réclamation qui malgré le visage laid du colonialisme, il a fait beaucoup de bon au colonisé. Elle a apporté au colonisé une nouvelle vision de la vie, principalement occidental et avancé. Elle a stimulé un sens fort de l'unité nationale. Elle a apporté l'industrialisation

et économie moderne aux colonies ; et surtout elle a avancé la vie culturelle où elle s'est produite.

Poteau-Colonialisme

Essentiellement, quel colonialisme de poteau, comme mouvement, fait est d'exposer au colonisateur et ex-a colonisé la fausseté ou à la validité de leurs prétentions. Les pionniers sont Niranjana, Spivak et Vieira qui les est concernés par l'effet social et culturel de la colonisation, ils ont considéré la manière dont l'ouest a pavé son chemin à l'orient et au reste du monde comme basé sur des vérités fausses. Les dispositifs du colonialisme de poteau

1. Relativisme culturel. Ceci signifie que la souillure du colonialiste de la culture est socialement, moralement et politiquement incorrect.

2. L'absurdité de la langue et des discours coloniaux.

3. Ambivalence vers l'autorité. Cette ambivalence est née hors de la lutte et le conflit entre l'indigène et le colon avec les résultats de la disposition du colon cette victoire sur le colon mène l'indigène remettre en cause toutes les formes d'autorité.

4. Aliénation colonial. Le colonialisme mène à l'aliénation
de l'indigène dans sa propre terre. Ceci est décrit comme a
une expérience traumatique qui érode l'identité de l'individu.
Corrélation entre la traduction et le poteau culturels

colonialisme.
La plupart des théoriciens coloniaux post- croient cela

la traduction est une question de la culture à transporter ; donc, les théories linguistiques de traduction sont de façon ou d'autre marginales. On ne le souligne pas parce que ses aspects sont vifs et évidents ; cependant, les aspects culturels facilement et tout naturellement ne sont pas donnés. Car on lui a mentionné avant qu'il y ait beaucoup d'issues culturelles cela

ne soyez pas transmissible. Ce problème détériore quand en cours de traduction une langue et culture est plus puissant (colonisateur) et encore s'appelle moins puissant (colonisé). Le problème est devenu plus dur pour traiter. Des issues culturelles s'appellent le centre de l'étude de la traduction dans les domaines de colonialisme et de colonialisme de poteau. On le croit largement que la langue et la culture est inséparablement dépendante. Toutes les fois que la traduction vient c'est la matière de la culture et quand il vient c'est la matière de la culture et quand il vient pour traiter le colonialisme et le poteau-colonialisme, culture car le centre de la traduction est également le centre de la traduction coloniale et poteau-coloniale.

Là à l'avant, par exemple la traduction littéraire de,

la culture colonisée dans la culture de colonisateur est une question de

Donnant les tous les éléments de la langue et de la culture colonisées sans toute puissance de relation ou motivation idéologique, une certaine chose qui n'est pas considérée habituellement

 

 

Dans la traduction poteau-coloniale la théorie est liée à la culture et à la sociologie.

Toute la traduction doit être selon le compréhensibilité de la langue source (langue colonisée). Ils doivent également être traduits ont basé sur les différences de la culture et de la langue indigènes qu'elle ne doit pas être conforme à la relation de puissance ou à la motivation idéologique et politique.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Références

 

 

Munday, 1997) systèmes de J. (dans la traduction : une analyse systématique assistée par ordinateur de la traduction de Garcia Marquez, université de Bradford, R-U. 

Niranjana, 1992) traductions d'emplacement de T. (: Histoire, colonialisme de poteau, et le contexte colonial, presse d'Université de Californie. 

Norris, 1991) deconstruction de C. (: Théorie et pratique, Londres et New York : Rutledge.

Schaffner, théorie de C. (1997) Skopos, dans M.Baker (ed.) (1997a) pp.235-8