Loisirs, espace gai et identité

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Les loisirs ont un rôle significatif à jouer dans le développement de l'identité, car ils procurent des occasions au comportement librement effectué qui peut avoir des influences positives sur l'individu-perception (blème et Williams 1992 ; Port et port, 1992). Un certain nombre d'études ont montré comment les jeunes gais et de lesbienne, en particulier, ont employé des loisirs pour négocier leur arrangement d'eux-mêmes ; les loisirs offrent le choix au sujet avec de qui pour avoir une vie sociale (Kivel, 1994 ; Kivel et Kleiber, 2000). Certains, cependant, ont rapporté des difficultés et comment le choix des activités de loisirs avait été contraint par la crainte de l'exposition ou de la homophobie (Johnson, 1999). Les expériences positives et négatives se sont appliquées aux homosexuels et aux lesbiennes adultes trop (Jacobson et Samdahl, 1998 ; Markwell, 1998). La sphère de loisirs des barres et des clubs peut être particulièrement importante pour la formation gaie et de lesbienne d'identité, au moins pour ces assez vieux pour les fréquenter. Des homosexuels sont eus une vie sociale dans la nouvelle culture secondaire par des barres et les clubs - ceux-ci accomplissent une fonction de créer un sens de la communauté (Haslop et autres, 1998).

L'espace gai est généralement caractérisé en tant qu'une concentration des barres et des clubs, mais en tant que également les saunas, les cafés, les magasins, les résidences et espace public (rues, parcs, places, etc.) pour l'interaction sociale (Hindle, 1994). Il désigné également populairement sous le nom de l'espace gai gai du `scene'., quelque forme il prenne, soit de l'grande importance pour des homosexuels et des lesbiennes. Dans un monde heteronormative, l'espace gai fournit l'occasion de se rapporter à d'autres homosexuels et de valider son propre identité. Il permet également des homosexuels et les lesbiennes au `soient themselves', de sorte que le comportement puisse changer entre les endroits gais et droits.

Il apporte un sentiment d'appartenance à une communauté et confère un sens d'habilitation. Il est également où les homosexuels et les lesbiennes peuvent si tout va bien être sûrs de l'abus physique et verbal : les espaces étranges de `créent un sens fort de l'habilitation qui permet à des hommes de regarder après les dangers d'être gaie dans une ville et de sentir l'en sécurité et l'at home (Myslik, 1996, P. 169). L'espace gai a historiquement, formen au moins, lié aux secteurs de croisière de `public des parcs, des plages et des toilettes publiques (Humphreys, 1970 ; Higgs, 1999b). C'étaient en particulier les endroits de réunion importants pour la participation au sexe occasionnel avant le développement de la scène gaie commerciale et la légalisation de l'activité sexuelle homosexuelle. En dépit de tels changements, beaucoup d'homosexuels continuent ce défi aux valeurs heteronormative de l'utilisation de l'espace public ; il facilite non seulement la satisfaction physique mais contribue également à un sens de la communauté (Markwell, 1998 ; Howe, 2001). Dans les régions du monde où de tels développements ne se sont pas produits, les secteurs de croisière maintiennent une importance particulière.

L'endroit et l'espace sont considérés comme jouers un rôle important dans la construction de l'identité (Forest, 1995). La plupart d'espace public est masculin- et hétérosexuel-dominé, quelque chose qui est tellement profondément enracinée qu'il n'est pas vu par les la plupart (Myslik, 1996). L'espace public est maintenu exempt de la passion ou des expressions de la sexualité d'abnormal de `. La plupart des issues à faire avec la sexualité sont associées à la sphère privée - la maison - et l'homosexualité est tolérée seulement si elle demeure dans privé (Duncan, 1996 ; Brickell, 2000). L'espace public est un endroit de tension et de conflit ; ce devient potentiellement un emplacement pour l'opposition où les non-hétérosexuels peuvent réclamer l'espace pour eux-mêmes (Valentine, 1996 ; Pritchard et autres, 2002 ; Rushbrook, 2002). Les résidants hétérosexuels de la zone de Le Marais à Paris ont exprimé leur opposition au développement de l'espace gai là (Sibalis, 1999, 2004). Il y a un désir de créer les espaces dans lesquels les non-hétérosexuels peuvent donner l'expression à leur sexualité ; ces espaces sont habituellement les espaces de loisirs (tourisme y compris) (Visser, 2002). Les jeunes dans une étude à Birmingham (R-U) ont considéré la scène gaie locale pendant qu'un espace dans lequel ils pourraient être authentic'; de `il était considéré libération, tolérant et ouvert (Holt et griffon, 2003). Ils ont reconnu, cependant, que l'inclusion a été liée à l'habillement, classe, âge et l'appartenance ethnique et, en conséquence, beaucoup d'homosexuels et de lesbiennes qui n'ont pas fait conform de `pourraient se sentir exclus. Les jeunes peuvent se tourner vers la scène gaie plutôt qu'à la famille afin d'établir leur propre identité. L'espace gai (ou la scène gaie) peut jouer un rôle crucial en cela, bien que ce puisse également être l'espace de risky de `dans cela représente souvent une identité gaie ou lesbienne particulière à laquelle somemay ayez le rapport de difficulté (Valentine et Skelton, 2003).

Bien que l'espace gai puisse diminuer l'isolement, peut contribuer à l'identité et à un sens de la communauté et peut conférer force et protection, elle projette également une image particulière des homosexuels et des lesbiennes. Newton (1993), par exemple, a soutenu que la plantation de cerise a contribué à une image des homosexuels comme jeune, blanche, masculin, promiscueux, la bourgeoisie artistiquement inclinée et. Sibalis (1999) a argué du fait que l'espace gai peut créer une identité homosexuelle séparatiste et décourager l'intégration ; le coût est isolement dans le reste de la société.

L'apparition de Le Marais en tant qu'espace gai et de lesbienne dans les années 90 est considérée comme avoir contribué à un sens d'identité gaie en France (Sibalis, 1999). Ce, comme beaucoup de l'espace gai au R-U, est principalement commercial plutôt qu'à caractère communautaire ou résidentiel. Aux Etats-Unis, en particulier, quelques espaces gais couvrent de grands domaines géographiques, pour entourer les zones résidentielles et les villes qui ne sont pas confinées à la scène gaie loisir-connexe (Sibalis, 2004). La plantation de cerise sur l'île du feu (outre de la côte sud du Long Island, New York) était, des années 20, l'une des premières communautés où il était possible d'être ouvertement homosexuel, cependant au commencement confinée à un limité, relativement riche, segment de la société. La plantation est une destination de vacances d'été mais une population souvent saisonnière résidentielle gaie et de lesbienne (cependant) a été bientôt établie. Elle, avec les pins voisins, est devenue dominée par les touristes et les résidants gais et de lesbienne par les années 60.

On l'estime que les homosexuels et les lesbiennes ont comporté 30-40% de la population de Hollywood occidental (la Californie) quand elle est devenue incorporée comme municipalité séparée en 1984 (Forest, 1995). Cet independence de `a prêté la légitimation à l'identité gaie et, en effet, la presse gaie avait été aux douleurs pour projeter une image de la ville qui a dessinée sur des qualités de desirable de `d'une personne gaie (qualités telles que la créativité, la progressivité, la responsabilité et l'orientation vers le divertissement et la consommation). Peut-être un des voisinages les plus connus gais et de lesbienne est la zone de Castro de San Francisco. Ces zones résidentielles ont, depuis les années 70, deviennent un secteur où la population homosexuelle dépasse cela en nombre de d'autres. Une infrastructure des entreprises gai- et lesbienne-connexes et possédées et des lieu de rendez-vous de loisirs donnent au voisinage un caractère distinctif. Les drapeaux d'arc-en-ciel le long de la rue principale, rue de Castro, sont les signifiants clairs du caractère du secteur. On lui discute que l'urbanisation de `est une condition préalable à l'apparition d'un subculture gai significatif (Sibalis, 1999, P. 11). L'occasion d'adopter une identité gaie ou lesbienne peut être limitée dans des secteurs ruraux pour beaucoup de raisons, y compris les perspectives limitées de rencontrer d'autres homosexuels et lesbiennes et une attitude moins libérale envers la non-hétérosexualité (Kramer, 1995). Les grandes villes ont l'avantage d'une grande population où une diversité des expériences existe et est tolérée et la possibilité d'adopter l'anonymat dans les rapports, particulièrement en développant sa propre sexualité. Ils offrent un choix plus large des associés et le potentiel de se casser librement des restrictions. Le sexe occasionnel, aussi bien que la communauté, est en général plus probable dans les villes (Knopp, 1995 ; Bouthillette, 1997 ; Aldrich, 2004). Les villes ont été de tels emplacements principaux en développant le concept moderne de l'identité gaie qui cette identité est devenue associée à aller bien à un habitant urbain de sophisticated de `(Binnie, 2000).