Identité lesbienne et gaie

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Le `Identity est lui-même pas un concept particulièrement clair. Il a beaucoup de différentes significations, mais fondamentalement il est de faire avec qui ou quelle personne le pense ou elle est - un sens de `de self - individu-identité. L'identité est `par mythe socialement construit sur les caractéristiques, la culture et l'histoire partagées qui vient pour avoir la vraie signification pour ceux qui embrassent l'it (Altman, 2001, P. 86). Ceci est construit en se référant au monde extérieur : un individu distingue les facteurs qui lui font le `le same en tant que d'autres et qui le différencient de d'autres. L'identité donne un sentiment de belonging de `à une communauté particulière et de belonging de `pas à d'autres. Même si les individus résistent à la catégorisation, d'autres l'imposeront à eux. Il y a beaucoup de points de référence, y compris l'appartenance ethnique, le sexe, la classe, la religion et l'âge pour la formation d'identité, dont l'orientation sexuelle est mais une. L'idée que ce pourrait être une issue dans l'identité ou même un élément clé d'identité est relativement récente - de la fin des années 1960, en tant que centrale autour de laquelle les gens ont construit leurs vies - et en grande partie dans le monde occidental (Altman, 1997).

Le désir même sexe peut maintenant être un central et composant de définition d'identité pour certains (Robinson, 2002). Néanmoins, la sexualité est mais un aspect de l'identité d'une personne et, par conséquent, là ne sera unique `les homosexuels que gais d'identity': ne partagent pas un tronc commun des expériences, intérêts et mode de vie (Richardson et Seidman, 2002).

L'identité du homosexual de `a été supplantée depuis le siècle de mid-20th par cela d'être le `gay'. Il n'y a aucune définition généralement admise du mot ou de l'accord au sujet de son origine pour des homosexuels. (Il a été employé comme référence sexuelle codée depuis le 19ème siècle, au moins, et comme une référence codée aux homosexuels depuis au moins les années 20. La vue que c'est un acronyme pour le `bon car le you a peu de base.) Il est parfois employé pour couvrir les homosexuels masculins et féminins (comme dans les homosexuels et le women') de `, bien qu'il plus fréquemment soit appliqué aux hommes seulement, avec des femmes désigné sous le nom des lesbiennes. Le `Gay et le lesbian de `sont maintenant plus employés couramment que le homosexual de `dans l'utilisation journalière, dans les médias et dans des études scolaires. Quand le gay de `de limite seul est employé il n'est pas toujours clair ce qui est la signification prévue, bien qu'elle semble souvent être employée dans son mâle inclus et sens femelle. L'homosexuel de limite semble avoir gagné l'utilisation répandue en raison de sa résonance plus positive comparée aux limites précédemment utilisées généralement et péjoratives pour les hommes tels que le fagot, au poof, à la pensée et au Nancy-garçon, ou à la digue pour des femmes. L'homosexuel est également utilisé généralement pour se référer aux hommes qui ont non seulement une préférence sexuelle même sexe, mais sont également open de `à son sujet et ont un style de vie établi principalement autour de cette sexualité. La fluidité du constructivisme social a des contre-parties dans le `theory'. étrange. Bien que le queer de `de mot ait été longtemps appliqué aux homosexuels et des lesbiennes, souvent dans un sens dérogatoire, théorie étrange n'est pas confinées aux identités gaies et de lesbienne. On se base sur l'idée que les identités ne sont pas fixes mais est l'un performance de `- identité sexuelle de produit d'actions. L'identité est performative, il est quelle personne choisit de faire être plutôt `par given (Butler, 1990) ; elle est produite par le comportement qui projette une identité particulière. La théorie étrange reconnaît que l'identité (sexuelle) d'une personne n'est pas fixe et aucun individu ne peut être classé par catégorie. Il y a un éventail de choix qui sont ouverts de gens. Plutôt qu'un clivage binaire simpliste et hétérosexuel-homosexuel qui envisage la hétérosexualité comme norme et homosexualité comme marginale, sexualité est envisagé comme continuum. La sexualité est liquide et il y a une multiplicité de sexualités qui peuvent s'appliquer à n'importe quelle une personne à n'importe quelles heure et circonstance particulières. Inévitablement, les individus sont forced de `par convention, en cherchant une identité, pour s'insérer dans une des catégories généralement identifiées quand, en réalité, la sexualité est beaucoup plus de concept liquide, divers et imprécis (Horowitz et Newcomb, 2001). Beaucoup trouveront le confort et la stabilité dans une identité, un concept qui est inclus en identifiant la vulgarisation entre les personnes. Il peut, bien que, être coercitif et d'exclusion pour ceux qui ne peut pas aisément identifier avec une identité spécifique (Plummer, 1992 ; Connell, 1995 ; Esterberg, 1997). Le queer de `de limite a été par ailleurs repris par quelques homosexuels et lesbiennes comme limite de fierté. Les dispositifs de limite comme strapline en annonces favorisant Vienne au marché gai et de lesbienne de touriste.

Un certain nombre d'études ont confirmé la nature imprécise et personnelle de l'identité. Dans on, des femmes identifiés comme lesbienne en dépit de avoir des rapports avec les hommes ou n'ayant eu aucune expérience sexuelle avec d'autres femmes ; d'autres identifiés en tant que hétérosexuel, en dépit de avoir eu des expériences sexuelles avec des femmes (Golden, 1994) : des rencontres sexuelles avaient été enlevées du coeur de l'identité sexuelle. Femmes qui ont identifié pendant que les lesbiennes dans une autre étude ont fait cela sur les bases différentes, telles que des relations sexuelles ou des relations émotives, ou rapports d'amitié et sociaux (Esterberg, 1997). Pour certains, l'individu-identification a dérivé du féminisme et du désir de perturber des espérances de genre, de défier la société patriarcale et de démontrer la capacité de choisir leurs rapports. Du lesbianisme féministe a été associé au l'anti-capitalisme et à une position contre la subordination des femmes aux hommes (Esterberg, 1997).